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夫君们不好惹

鲁德宇781万字4807人读过连载

《夫君们不好惹》其次,凡是从神的任属性的必然性而出的西,决没有一定的时. 因为任何人如果否认这种说法,他必定假定在神的属性中有其必然性而出的东西例如思想中的神的观,他又必定要假定这的东西有一个时候不存在,或者将来不会在.但是思想作为神的属性之一,(据命题一与命题二十绎理二(causaesndi)。因为不事物存在或不存在只要我们考察它们本性,我们便可以到事物的本质既不含存在,也不包含间性. 所以万物的本性既不能是它们始存在的原因,也是它们继续存在多时间的原因;而只神的本性才包含存(据命题十四绎理)-- 2842论 ,样式只在神之内,能通过神而被认识. 所以若是样式被理解必然无限的既是必然地又是不地存在着.这样,则在神的观念的时限外(因为已假定神观念有一个时候不存在,或者将来不存在的)思想可以离神的观念而存在. 这又违反了我们的假定,因为我们原的假定是说,神的念必然自思想而出. 因此凡是从思想的绝对本性所必然而的神的观念,或自的任何属性所必然出的任何东西,都能有一定的时限,且必定是借那一个性而成为永恒的. 这是必须证明的第点. 必须注意:凡在神的任何属性内神的绝对本性所必而出的任何东西都以同样地肯定其永性.命题二十二 凡是出于神的任何一属性的东西,只要是处于一个由于这属性而必然地无限存在着的分殊的状中,则这个东西也定必然地无限地存着.证明 证明本命题的步骤与证明前题相同.命题二十三 一切必然地无限存在着的样式,或是必然出于神的某性的绝对本性,或是出于某种属性的殊,而这种分殊是然地无限地存在着.证明 因为样式是他物内并通过他物被认识(据界说五的东西,这就是说据命题十五-- 25




最新章节:为了报仇看电影2

更新时间:2021-04-10

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