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祁浩洋在原始民族的性活中,有许多细会使我们感到十诧异. 他们对处女(尚未有性经的女子)的态度就是一个很好的子. 我们知道,在我们生活的文社会中,男人在求女人时,对她否是一个处女,是极为关心的,种观念已经根深固于我们心中,乎是一种十分自的和勿需证明的情,因而一旦被到此事的原因时便目瞪口呆,不如何回答是好. 实际上,人们这想全部占有一个人的愿望,实乃一夫一妻制造成一种习惯观念,是这种制度的本所致. 所以我们总是去要求女孩婚前不得与其他性发生性关系,免在她们心中留抹不去的回忆,实际上只不过是这种垄断女人的为延伸到过去的间罢了.按照上述观点来推断女人情生活的某些特,就会发现,有看上去似乎是奇的现象,实际上很正常. 人们普遍看重处女,这态度是不无道理. 我们知道,环境和教育会造成定的阻力,使少处处小心谨慎,去与男子发生性系,这就使得她对爱欲的渴望受阻止. 因此一旦她冲破阻力,选了一个男人来满她的爱欲时,她
上官衍芬太靠近,因而不能清楚地分开,论意识和心灵如发展和变化,性官的位置(介于道与屎道之间)然自始至终地保着它的重要性. 借用拿破仑的一格言,那就是“剖学就是一切”
郁振飞科学的目不是对人提出警告安慰,而本人却不不承认,文所得出结论应当立在一个加广泛的础上,也,人类在他方面上发展是能解决上述盾的,这是我所希和祝福的.
咸贺人的身体从头到脚已沿着美方向发展,唯独性器官本身个破例,它仍然保持着它野时代的结构和样子,因此无是现在和往昔,爱欲的本质是兽性的.要想改变情欲的本能的确是太难了. 人类社会在这方面做的努力有时过多有时又过少. 但不论如何,人类文明要想取得成就,就能不在某种程度上牺牲这种的快乐. 正是那些不能在成人性行为中自由发泄的性冲,才形成了一种永不满足的氛.因此,我们不能不得出这样一种结论:要想使性本能求与文化要求达成妥协,那直是妄想.文化愈是高度发展,人类愈不能躲避一定程度苦难、牺牲和在遥远的未来灭种威胁. 这样一种悲观的预言实乃基于下面一种预测:伴随文明而来的种种不满感,乃是性本能在文化压力畸形发展的结果. 而性本能一旦因折服于文化而得不到全的满足,它的那些得不到足的成分,便要大量升华,造出文明中最伟大和最奇妙成果. 反过来,假如人类性欲能够得到全面彻底的满足那就没有什么东西能使他们性的能源转用到其他方面. 在这种情况下,他们就只能溺于性的快乐,社会也就永不会发展和进步. 因此,正是人类两大本能(性本能与存本能
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