问镜全文免费阅读

暨丽华5727万字6315人读过连载

《问镜全文免费阅读》，另一方面他得这样的解决法对宗教本身利. 对宗教问题，乌托普不率地作出武断结论. 他不能肯定，上帝是不愿意看到各各样的多方面信仰，因而不不同的人灌输同的观点. 但是他肯定这一，即强迫和威人人都接受你目中的真理，是既横蛮又愚的. 并且，即使情况确是那——只有一个教是真理，其的都是旁门左，乌托普也预到，如能用温而合理的方式理问题，真理其本身的自然力迟早会自己露出来，受到意. 如果这个争论的解决是过武力和暴乱而最坏的人又是最顽固不化，那么，最好和最神圣的宗也会淹没在一互相倾轧的旁左道中，犹如禾会被丛生的棘窒息致死一.因此乌托普把宗教的全部问作为一个尚有于解决的问题容许每人选择己的信仰. 可是有例外，如严禁任何人降人的尊严，竟相信灵魂随肉消灭，或相信界受盲目的摆而不是由神意配.因此乌托邦人的信仰是，死后有过的必罚，有德的必赏. 如有人有不同看法，乌邦人甚至认为不配做人，因他把自己灵魂崇高本质降到兽类的粗鄙躯一般无二. 他们更不承认这人是乌托邦公，因为如果不他还有所忌惮话，一切法律惯例都将对他用处. 当一个人除法律外什都不怕，除肉外对什么都不予希望，那么毫无疑问，为满足他的私人望，他会想方法回避国家法，或是力图用暴手段破坏国法律.①部色累斯卡（Ｂｕｔｈｒｅｓａｓ）——从希腊语臆造，意谓非常信仰宗教的人”。——中译《乌托邦》第二部９乌托普国王制定这种法律，方面是为了安定（他明白，常的争吵和不解的仇恨以往全破坏了安定乌托邦人的教士极端献身宗教的因此数目不大，-- 112

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更新时间：2021-03-05

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们回去后，讲述死者的格和事迹，议论最多并夸不绝口的是其临死怡自得的精神.乌托邦人认为，这样纪念正直的品，不但是鼓励生者向往行的最有效的方法，而给予死者以其所最乐于受的敬意.乌托邦人认为当他们谈到死者时，死是在场的，虽然不为世的迟钝肉眼所见. 如果可享受天堂之乐的灵魂能自由随意到处来去，和它的遭遇是相互矛盾. 这样的灵魂既全然弃绝回访朋友的愿望，又是忘恩负义的，因为在前对这些朋友有过相互爱的情谊啊. 他们估计，自由如其他美好的事一样，在一切好人身上但死后不减少，还会增. 因此，他们觉得死者会在活人中间来来往往目睹他们的言行. 所以乌托邦人更有信心地处自己的工作，托庇死者保佑. 而且，由于相信先人的亡灵在身旁，他就不敢私下做愧心事.乌托邦人极端轻视和非笑其他国家受到重大注意涉及迷信的一切占卜方. 可是他们崇拜那些不是凭自然而出现的奇迹将其看作运转中神力的验和启示. 他们说，在乌托邦也经常出现奇迹. 有时在重大危急事件中，他们公开祈求奇迹降，抱着诚则灵的信心，于求而必应.他们认为，探索自然，于探索中赞自然，是能为神所接受一种礼拜形式. 然而有些人，还是为数不少的，他们出于宗教的动机不从事专门知识和科学探讨，但又不偷闲. 他们以为要在死后得到幸，就必须勤干活，多行.因此他们有的照料病人，有的修路清沟，改建梁，挖除杂草沙石，以砍劈树木，用车辆运送粮等到城市中去. 不

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所以，怀这种心理人，乌托人取消他一切荣誉不给他官，不使他管任何职. 他普遍被看成是惰下流汉. 然而乌托邦人丝毫处罚他，知一人愿信仰什么能由自己制.他们也不强迫或胁他掩盖己的观点.在这个问上，他们容许装假谎. 他们最恨装假谎，认为和欺骗几毫无区别. 他们禁止他在一般民前为自的意见作护，但允并鼓励他教士前或要人物前样做，深这种荒谬后将让位理性.乌托邦还有另些人，为不少，所的见解并全无理由而且本身是坏人，此乌托邦他们不加干预.这种人有另一的错误，相信兽类有不朽的魂，但不人类灵魂严，亦不注定得到样的幸福. 几乎全部乌托邦人分肯定并信，人可达到无穷天堂之乐. 他们对病者表示悲，但对死无所惋惜除非是极贪生而不离开这个世的死者. 一个人临死而有如的表现，们认为不，预示他灵魂无望抱有内疚对即将到的处罚怀默默的预，因而害死去. 他们又觉得个人在受上帝召唤不是欣然速从命而勉强不得去，上帝不会乐意的到来的. 他们如看到一个人样死去，禁为之毛悚然，因在忧郁的默中将死送到墓地，祈求上怜悯死者且宽恕其愆，然后尸体埋掉.反之，他对于高高兴满怀乐而死去的，不表示悼，在歌声中为其行葬礼，满深情地死者的灵交付与上.然后，他们怀着崇的心理而非悲痛的绪，为死举火焚尸.他们在现树碑，记死者的优品质.他

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入教的其他仪式虽已行，但迄今缺乏在我中间只有神父方能施的圣礼部分. 但他们明白圣礼是怎么一回，很热切地期望其实. 而且他们认真争辩，在未派来基督教主的情况下，能否从他中间选出一人就教士圣职. 看来他们会推出一个候选人，但当们离开时，还未推出.即使不赞成基督教义乌托邦人，既不阻止人信从，也不侵犯已信从的人. 当我在那儿时，只有一个教徒到处分. 他一受过洗礼，便高度狂热而不审慎地公开谈说基督义，尽管我们劝诫过. 他说教时态度激昂，既把基督教说得比余的什么教都好，义责其余一切的教. 他宣称这些教都是渎神，信仰者是不敬神的侮辱神明的，应永受罚. 他长期这样说教后，终于被捕受审，定的罪名不是蔑视乌邦人的宗教，而是在众中煽动事端. 他被判有罪后受到放逐的罚. 原来乌托邦人有一条最古的制度，任人不能由于自己的信而受到责罚.乌托普国王最初听说过，在他来之前，当地人由于仰不一而不断争吵. 他还注意到，在各个派各自为保卫本国而战时，这种普遍的意纷歧为他提供了把他全部征服的机会. 因此，自从他取得胜利，他一开始就规定每信从自己所选择的宗是法律上认可的，一人也可以向别人宣传己的教，劝其接受，只能用温和文静的方，讲出道理为自己的作辩护，如果他劝说功，不应将其他一切教都恶毒地摧毁，不使用暴力，不得诉诸骂. 如有人表达自己观点时，龂龂争辩，度过分激烈，他将受流放或奴役的处分.

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