大明悍刀行

闻人乙未5343万字9056人读过连载

《大明悍刀行》第四章　论亚因为神的赐予享有主权（《世记》第一章二十八节２０我在这一段上所费的功夫似比其它任何论点B重要性所要求的更为冗长了一些读者们已经没有下去的耐性了；是，由于我们的者写文章的技巧使我不能不这样. 他把好几个假设混在一起，并使用了一些暧昧笼统的名词，把思说得混淆不清如果不对他的用可能有的各种解加以仔细察证，果不看看怎样能把这些各式各样义的用词连贯起，并使他们具有实性，指出他们误是不可能的；为，在我们面前一段话中，除非们考察一下，看“从他的创生的候起”等字句，解释为从他的统的时候起（这种释是可以的；因前面说过“他一生就是君主”含这种意味）呢，是解释为做君主原因（因为他说“神的创造使人为他的后裔的君”有这种个人统治权，正像如果有他的授予，他的儿女也不能有这种权利一样.塞尔登先生的这种断言，“我们的作者说，是与《圣经》的历史和自然的性一致的.“在《对于亚里士多德的评论》的序言中，他又这说：”世界上最初的政府是一人类之父的君主制，亚当受命生人类，遍布于地上，制服世，并取得对一切生物的统治权因此他就成为全世界的君主；的后裔除了得到他的授权、许或者依据对他的继承，都无权得任何东西；《诗篇》的作者道：‘他把世界给予人类的儿’，君主从父亲的身份上得来称号.“到底亚当的创生与他的统的权利之间有什么必然的系，从而可以说“如果不认亚当为神所缔造，人类天赋自由就不可设想”呢我承认，在我这方面看来是看不出这种必然的关系；同时，我也看不出，“于选任……”等字句，不如何解释，怎么能拼凑在起成为一句意义相当在理话，至少可以用来支持他结束时的论点，即“亚当他的创生的时候应该是‘个君主，

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更新时间：2021-04-23