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懒散王妃
蔡静蕾3391万字4883人读过连载
《懒散王妃》被理解. 所以(据命题二十九附释)理智只能作被动的自然;思想的他各种样式,也是如此. 此证.附释 我之所以在这里说到现实的理智并非因为我承认有所谓潜能的(potetia)理;我的意思过想要避免乱,只愿意出我们知道十分明白的西,而我们道得最明白东西,也就知性的本身.因为我们的识愈多,则们对于知性理解也就愈善;未有对外界的知识不能增益我对于知性的解的.命题三十二 意志能说是自由,只能说是然的.证明 意志和理智样,乃是思的一种样式所以(据命二十八-- 32,无论它是有限的或无的,必定理解神的属性神的分殊,不能理解别东西.证明 真观念必定符合它的对象(据公则);所以现实的理智,无论它是限的或无限的,必定理解神的性与神的分殊,不能理解别的西. 此证.命题三十一 现实的理智,无论是有限的或无限,也同意志、欲望、爱情等一,必然算作被动的自然,而不算作能动的自然.证明 因为这里所谓理智并不是指绝对的思(这是自明的论 神1-- 31,不过只是指思想的一种样式以示有别于其他各种样式如欲、爱情等,所以(据界说五)须凭借绝对思想才能得到理解这就是说(据命题十五与界说)理智必须凭借神的一种属性而这种属性能表示思想的永恒限的本质,才能得到理解;没这种属性,理智就既不能存在也不
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最新章节:墨少宠妻成瘾全文免费阅读(2021)
更新时间:2021-03-06
历沅亨而被认识的西,或者指示实体的永无限的本质属性,换言,(据命题四绎理一与题十七绎理)
韩宜梅所以假如事物能够具有另外一种性,或者在其他的方式下被决定动作,从而自然秩序将会成为另一种,那么神的本性也将会是另一种,因而(据命题十一
公羊慧凡客观地包含在理智中的西,一定必然存在于自然;但是自然中(据命题十绎理一)只有唯一的实体就是神;并且(据命题十)除了在神之内,没有神不能存在也不能被理解的殊以外,也没有别的分殊据同命题
茹困顿每一个意愿只有为一个原因所决定,可以存在,可以动,而此另一原因又为另一原因所决定如此递推以至无穷. 徜使意志是无限的,则它的存在与动也一定同样为神所定,并非因为神是对无限的实体,乃因为神具有能表示想的永恒无限的本的属性(据命题二三)。所以无论怎理解意志,有限的好,无限的也好,有原因以决定它的在与动作;所以(界说七)意志不能是自由因,只能说必然的或被强迫的. 此证.绎理一 由此推知,第一:神不依据意志的自由活动.绎理二 由此推知,第二:意志理智同神的关系正运动与静止以及所一切自然事物同神关系一样,(据命二十九)其存在与作都在一定方式下为神所决定. 因为意志,和其他事物样,也须有一原因一定方式下以决定存在与动作. 虽然有无数事物出于一的意志或理智,
老怡悦这另外一种的本性也同会存在,结就会存在两或多数的神(据命题十绎理一)这不通的. 因此万物除了已经被产生状态或秩序外,不能在他状态或秩中被神所产. 此证.附释一 我在面已经极其白地指出,物之中绝对有任何东西得事物可以是偶然的,在我要简单解释一下“然”(cotinges)的意义. 但是首先我必须解释一“必然(ncesarum)与”可能
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