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平辛参加政治体，有时或多少由若干部参加. 很明显，这样就定会产生种不同的若干体. 参加治理的各部分有区别，跟也就有政体区别. 一个政体就是城公职的分配度，公民团凭靠这个制分配公职时或以受职人的权能为依，例如富人穷人各有其能，或者以有受职人员间的某种平原则为依据比如富人们穷人们两者存在着某种等原则. 所以，依照城各个组成部间的区分和个优异要素的区别而定公职分配方有多少种，体也就会有少种.有一种流行的观念为政体仅有种. 恰如习俗对于风向说北风和南，把其它的向看作这两风向的转变人们对政体专举平民政或寡头政体. 依此为准，贵族政体就入寡头政体中，作为它一个变种，所谓共和政则相似地类于平民政体内，好像西就算作北风一个转向，风算作南风一个转向. 有些思想家为乐调也确分为两种，所谓杜里调里季调，它各种乐调分别编类在两种正调.关于政体方面种观念虽颇时髦，我们然认为我们面曾述及的类较为良好又切实，按我们的分类政体当以一或两种为正，所有其它体则为这种优良的政体变态，正如音乐方面我可由正调聆变调；政体转变而趋向严厉和威重，属寡头性，其转变而向于缓和且散者［类似里季变调］则属平民性.
司寇彦霞章三 政体之所以会成若干不同类型的原因是在于每一城邦都是由干不同部分组成的. 最初，我们就看到每一城由若干家庭所组成. 其次，这许多家庭分化为干部分——富有阶级、穷阶级和中产阶级. 富人具有重步兵的装备，人则无有这种装备. 又次，平民从事不同的行——一部分为农，一部为商，另一部分为工艺. 又次，在邦内着名人物之间，依据财富和家产大小，还是有所区别的譬如战马只有富饶的人才能育养，而各家的马数就有多有少. 在古代，擅长以骑兵制胜的城常为寡头政体，就因为马畜于富饶的着名家族. 这些寡头城邦惯常用骑兵队和邻邦作战，我们以举爱勒特里亚、卡尔、梅安徒河上的马格尼亚，以及小亚细亚的其许多城邦为例. 在着名人物（贵要阶级）之间除了财富之外，还有其的区别：如门望之别；才德之别；又如我们在论贵族政体时曾分析而举了一切城邦生活所必的各个要素，这些要素着名人物之间也有区别.这些就是城邦所组成的个部分. 有时，所有各部分
蔚境九一词的确解应是自由而贫穷—同时又为多数——的人们控制的政体；相似地，“寡政体”一词的确解应是富有出身较高——同时又为少数—的人们所控制的政体.政体有多种类型的情况及其所以化的原因已说明. 这里还得继续解释上述两政体之外，什么还有其它几类政体，还加以列举而说明它们所以存的原因.前面曾经说过，每一城邦都不止一个部分而是由多部分所组成这个原则，现也可以引作我们解释的基础. 以动物研究为喻，如果我们要进行分类，就应先列举动所不可或缺的各个部分. 举例来说，这就得有某些感觉官；又得有某些进食及消化物的器官，如口和胃；还得各种动物所凭以运动的器官. 这里，姑且假设器官就是这么几类，但是每类器官却各若干品种——各种动物各有异的口、胃、感觉和运动器. 那么，同一种类的动物既然只能各有一种的口或者耳不能具备多种的口或者耳，们假若把各种器官进行配合其间可能配合的方式将在到某一数目时为止；各种器官不同配合造成各动物间的不品种，而动物种类的数目则等于必要的部分的各种可能合方式的数目.就曾说及的各政体而言，情况恰正相似.［各城邦各个必要的部分有多种配合的方式，就该有多少类的政体］我们曾经屡次说各城邦都不止一个部分而是很多部分所组成. 其中之一，即所谓农民，他们是生产食的阶级. 第二部分即工匠阶级，他们从事各种技艺和造，他们的制品或为日常生所必需或为优裕和奢华的生所必需，城市中假使缺乏这必需品，就不堪居住了. 第三部分可称为市廛
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